Ад

Представления о том, что ждет человека после смерти, есть почти у всех народов. Одно из самых устойчивых – вера в ад, место или состояние, где душа расплачивается за земные поступки. Образ ада менялся веками: от тихого подземного царства теней у древних народов до огненной геенны в христианской и исламской традиции. Разберемся, откуда взялось это понятие и как его понимают разные религии.

Откуда появилось слово

Русское слово “ад” пришло к нам через церковнославянский язык из греческого. Древние греки называли царство мертвых Аидом (ᾅδης). Обычно это слово толкуют как “невидимое”: от частицы “а-” (“не”) и глагола “вижу”. Так же звали и бога, который правил подземным миром.


Когда в III–II веках до нашей эры еврейскую Библию переводили на греческий язык, словом “ад” передали древнееврейское “шеол” – общее обиталище умерших. Позже это слово перешло в Новый Завет, а оттуда – в славянские переводы Писания. Близкое по смыслу слово “преисподняя” буквально означает “самая нижняя, глубинная” часть мира.

Ад в античной мифологии

В представлении древних греков царство Аида находилось под землей. Это был мир сырых пещер, туманов и подземных рек. Почти все души попадали на Асфоделевый луг. Там не было мук, но не было и радости: души, испив из реки забвения Леты, бесцельно бродили, забыв о земной жизни.


Праведники и герои, по более поздним мифам, отправлялись в Элизиум – обитель блаженных. Самые тяжкие преступники оказывались в Тартаре – глубочайшей бездне, куда никогда не проникал свет. Изначально Тартар считался темницей для свергнутых титанов, и лишь со временем он превратился в место наказания грешников.


По преданиям, у Аида были помощники: трехглавый пес Цербер, сторожащий вход, и перевозчик Харон, переправлявший души через подземную реку. За переправу он брал плату – мелкую монету, поэтому греки клали умершему в рот обол. Считалось, что душа, которой нечем заплатить, обречена вечно скитаться на берегу и может тревожить живых. Этот обычай – один из самых известных похоронных ритуалов древности.

Скандинавская традиция

Древние скандинавы верили, что воины, павшие в бою, отправляются в Вальхаллу – небесный чертог бога Одина. Те же, кто умер от болезни или старости, попадали в Хельхейм – холодный и туманный мир, которым правила богиня Хель. Хельхейм был не столько местом наказания, сколько мрачным пристанищем всех “обычных” мертвых. Интересно, что английское слово hell (“ад”) родственно имени Хель.

Иудаизм

В ранних книгах Ветхого Завета шеол – место, куда уходят все умершие, и праведники, и грешники. Это скорее темная обитель, чем место кары. Позже в иудаизме сложилось понятие геенны – по названию долины Гинном возле Иерусалима, где в древности, по свидетельству Библии, совершались языческие жертвоприношения.


В иудейской традиции пребывание в геенне понимается прежде всего как очищение души от грехов, причем муки эти скорее душевные, чем телесные. Мудрецы Талмуда учили, что для большинства людей оно длится не более двенадцати месяцев. С этим связан обычай: сын читает поминальную молитву кадиш по родителю одиннадцать месяцев, а не двенадцать, чтобы не допустить мысли, будто родитель нуждался в полном сроке очищения.

Христианство

В Новом Завете ад описывается разными образами: “огонь вечный”, “тьма внешняя”, “геенна огненная” и место, “где червь их не умирает и огонь не угасает”. Одна из самых известных евангельских историй – притча о богаче и нищем Лазаре. После смерти Лазарь утешается на “лоне Авраамовом”, а богач страдает в аду, и между ними “утверждена великая пропасть”.

Православное понимание

В православном богословии ад понимается прежде всего не как камера пыток, а как состояние души, отделившей себя от Бога. Ярче всего эту мысль выразил преподобный Исаак Сирин, подвижник VII века. Он писал, что и праведники, и грешники окажутся перед одной и той же Божественной любовью, но воспримут ее по-разному: для одних она станет радостью, для других – мукой. По словам Исаака Сирина, “мучимые в геенне поражаются бичом любви”, и горечь от сознания, что ты отверг эту любовь, страшнее любого наказания.


Этот образ хорошо виден на православных иконах Страшного суда. От престола Христа исходит свет, который озаряет праведников, и огненная река, которая опаляет грешников. Источник у них один и тот же.


Церковь также различает ад до Страшного суда и после него. До конца мира души находятся в ожидании, а их участь, как учит Церковь, еще может измениться по молитвам живых. Окончательная судьба человека определится на Страшном суде.

Сошествие во ад

Важное место в христианской традиции занимает сошествие Христа во ад. По учению Церкви, в Великую субботу, пока тело Христа лежало во гробе, он спустился в преисподнюю и вывел оттуда души ветхозаветных праведников – Адама, Евы, пророков. Именно этот сюжет изображается на православной пасхальной иконе: Христос стоит на сокрушенных вратах ада и протягивает руки Адаму и Еве.

Католицизм и протестантизм

В католической традиции помимо ада и рая есть учение о чистилище. Это состояние очищения для тех, кто умер в мире с Богом, но не освободился от последствий грехов. Долгое время богословы также рассуждали о лимбе – месте для некрещеных младенцев и праведников, живших до Христа. Лимб никогда не был официальным догматом, и в 2007 году Международная богословская комиссия Ватикана выразила надежду на спасение умерших некрещеными младенцев.


Протестанты учение о чистилище отвергают. Отдельные течения, например адвентисты седьмого дня, учат, что нераскаянные грешники не будут мучиться вечно, а просто прекратят существование.

Споры о вечности мук

Вопрос о том, вечны ли адские муки, обсуждался с первых веков христианства. Богослов III века Ориген допускал, что в конце концов все существа будут спасены. Это учение называется апокатастасисом, и Церковь его отвергла. В XX веке к этой теме возвращался философ Николай Бердяев, считавший вечный ад несовместимым с верой в любящего Бога. Современный православный богослов Алексей Осипов подчеркивает, что вечная участь человека остается тайной, о которой Писание не говорит до конца определенно.

Ислам

В исламе ад называется Джаханнам. Мусульмане верят, что он уже создан, но люди войдут в него только после Судного дня. В Коране ад описан как огонь, во много раз жарче земного. Грешникам дают напиток из кипятка и плоды адского дерева Заккум. Ад охраняют девятнадцать ангелов во главе с ангелом Маликом.


Важная особенность исламского учения: для неверующих наказание вечно, а мусульмане-грешники, по преданию, после очищения в аду будут прощены и войдут в рай.

Буддизм и индуизм

В религиях, которые учат о перерождении души, ад не бывает вечным. В буддизме существуют миры нарак – адские области. В них рождаются существа, чья карма отягощена злобой, ненавистью и жестокостью. Чаще всего говорят о восьми горячих и восьми холодных адах. Пребывание там может длиться невообразимо долго, но когда последствия дурных поступков исчерпаются, существо умирает и перерождается в другом мире. Ад здесь не наказание от высшего судьи, а естественное следствие собственных действий. Похожие представления есть и в индуизме. Там адские миры тоже называются нараками, а правит ими бог смерти Яма. Он определяет, какое воздаяние заслужила душа. Но и здесь наказание временное: после него душа снова воплощается на земле.

Китайская традиция

В древнем Китае мир мертвых называли “желтыми источниками”. Считалось, что у человека несколько душ. После смерти более светлые поднимаются на небо, а более “грубые” уходят под землю. Существование у желтых источников описывалось как безрадостное, темное и призрачное, но без нравственной оценки: туда попадали все. Позже, под влиянием буддизма, в народных верованиях появились подземные суды, где души держат ответ за свои дела.

Ад в литературе и искусстве

Самое известное литературное описание ада – первая часть “Божественной комедии” Данте Алигьери, написанной в начале XIV века. Данте вместе с поэтом Вергилием спускается через девять кругов ада, устроенного как гигантская воронка. Чем ниже круг, тем тяжелее грех. В первом круге – лимбе – находятся добродетельные язычники и некрещеные младенцы. Дальше идут сладострастники, чревоугодники, скупцы и расточители, гневные. В самом центре, в ледяном озере, томятся предатели, а с ними и сам Люцифер.


Образ ада вдохновлял художников на протяжении столетий. Самые известные примеры – фрески “Страшного суда” Джотто в Падуе и Микеланджело в Сикстинской капелле, картины Иеронима Босха. В России ад изображали на фресках притворов храмов и на народных лубках.

Ад и поминальные традиции

Представления о загробной жизни во многом определили похоронные обычаи. В православии с ними связаны поминальные дни – третий, девятый и сороковой после смерти. По церковному преданию, в эти дни решается посмертная участь души. Церковь при этом подчеркивает, что подробности такого “пути души” – не догмат, а образное описание, помогающее понять духовную реальность.


Главная мысль, которая объединяет многие традиции: умершему можно помочь. Христиане молятся об усопших, заказывают панихиды и поминают их на литургии. Иудеи читают кадиш, мусульмане совершают молитву-дуа о прощении умершего, буддисты читают сутры и совершают добрые дела в память о близком. За всеми этими обычаями стоит общая надежда: любовь и память живых не теряют силы и после смерти человека.