Рай

Рай – это место или состояние вечной, совершенной и счастливой жизни. В нем нет боли, болезней, нужды и вражды, а есть только покой, радость и мир. Представления о рае существуют почти во всех культурах: от древних мифов до мировых религий – христианства, ислама, иудаизма. В каждой традиции рай описывают по-своему, но везде он противопоставлен земной жизни с ее трудностями и потерями.


Слово “рай” в Библии восходит к персидскому слову, которое означает “сад”. Поэтому самый привычный образ рая – прекрасный сад с деревьями, цветами, птицами и реками. В повседневной речи слово “рай” часто используют и в переносном смысле. “Райским уголком” называют красивое тихое место, а “райской жизнью” – жизнь беззаботную и счастливую. Но в религии это понятие гораздо глубже.

Два значения рая

В религиозной традиции обычно различают два понимания рая.


Первое – изначальный рай. Это место, где жили первые люди до того, как нарушили запрет Бога. В Библии оно называется Эдемом.


Второе – рай как будущая вечная жизнь. Это обитель праведников после смерти или после конца времен. В христианстве его называют Царством Небесным, в античных мифах – Элизиумом.


Таким образом, рай одновременно связан и с далеким прошлым человечества, и с его будущим.

Рай в древних верованиях

Мечта о блаженной жизни после смерти появилась у людей очень давно.


Древние египтяне верили в поля Иару – рай бога Осириса, расположенный на западе. Это были тростниковые поля с богатой охотой и рыбалкой, где умершие жили вечно. Но попасть туда душа могла только после долгого пути в солнечной ладье и суда в зале Осириса.


У древних греков и римлян существовал Элизиум, или Елисейские поля, – блаженная страна, куда попадали герои и праведники.


Древние славяне называли рай Ирием, или Вырием. Считалось, что это теплая далекая страна, куда осенью улетают птицы и куда отправляются души умерших. В скандинавских мифах есть Вальхалла – небесный чертог бога Одина, куда попадали воины, павшие в бою.


В грузинских верованиях обитель высших существ, Зесхнели, делилась на 7 небес. На самом высоком, седьмом, пребывали Творец вселенной и души праведников.

Эдем: рай в Ветхом Завете

По Книге Бытия, Бог насадил на востоке сад в Эдеме и поселил там Адама и Еву. Посреди сада росли древо жизни и древо познания добра и зла. Люди жили в гармонии с Богом и не знали смерти, но нарушили единственный запрет – съели плод с древа познания. После этого грехопадения их изгнали из рая, и они стали смертными.

Рай в христианстве

В христианстве рай – это прежде всего вечная жизнь с Богом. Христиане верят, что дорога в рай, закрытая после грехопадения, вновь открылась благодаря Иисусу Христу. Поэтому рай в христианском понимании – это не просто возвращение в Эдем. Это новая, еще более полная жизнь, которая наступает после испытаний, страданий и победы над злом.


В Новом Завете слово “рай” встречается всего 3 раза.


Первый раз – в Евангелии от Луки. Рядом с Христом был распят разбойник, который раскаялся и попросил: “Помяни меня, Господи, когда придешь в Царство Твое”. Христос ответил ему, что сегодня же он будет с Ним в раю.


Второй раз – в Послании апостола Павла. Павел рассказывает о человеке, который был “восхищен в рай” и слышал там слова, которые невозможно пересказать. Большинство толкователей считают, что Павел говорит о собственном опыте.


Третий раз – в Откровении Иоанна Богослова. Там сказано, что победившему зло будет дано вкушать от древа жизни, которое растет посреди рая. Древние толкователи понимали под древом жизни саму вечную жизнь.


Христос также говорил ученикам: “В доме Отца Моего обителей много”. Эти слова часто связывают с раем и понимают так, что праведники будут жить в разных “обителях”, то есть в разной степени близости к Богу.

Небесный Иерусалим

Особый образ будущего рая – Небесный Иерусалим, который описан в книге Откровения. Это сияющий город, сходящий с неба. У него высокие стены и двенадцать ворот, которые никогда не закрываются. Улицы города сделаны из чистого золота, прозрачного, как стекло. В городе нет ночи, а светом ему служит сам Бог, поэтому не нужны ни солнце, ни светильники. Посреди города течет река, а на ее берегах растет древо жизни, которое приносит плоды 12 раз в году, а его листья исцеляют людей. Там нет ни слез, ни болезней, ни смерти.

Как рай понимали святые отцы

Христианские богословы много размышляли о том, что такое рай. Сирийский подвижник Исаак Сирин писал, что рай – это любовь Божия. Он считал, что Божия любовь будет обращена ко всем людям, но восприниматься будет по-разному: праведникам она принесет радость, а тем, кто от неё отвернулся, – страдание.


Святые отцы также учили, что в раю есть разные степени блаженства. Василий Великий сравнивал это со звездами, которые различаются по яркости. Но при этом каждый человек получит ту полноту счастья, которую способен вместить, – в зависимости от того, насколько он приблизился к Богу в земной жизни.


Многие богословы подчеркивали, что рай невозможно описать земными словами. Сады, реки, дворцы и цветы в рассказах о рае – лишь символы. Симеон Новый Богослов писал, что настоящее блаженство рая заключается в непрестанном созерцании Бога. А Афанасий Великий признавал, что вопрос о том, где находятся души умерших, остается тайной: никто не вернулся оттуда, чтобы рассказать об этом.


В христианском учении также говорится, что святые в раю будут узнавать друг друга и молиться за тех, кто еще живет на земле, и за умерших.

Христианское учение: как попасть в рай

Христианство учит, что для спасения нужна вера в Бога. Но одной веры недостаточно: важно и внутреннее состояние человека. В Нагорной проповеди Христос говорит: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”. Это значит, что важны не только поступки, но и мысли, намерения, отношение к людям.


Вера, по словам апостола Иакова, без дел мертва. Поэтому христианин должен помогать ближним и не проходить мимо чужого горя. При этом добрые дела не “покупают” место в раю: важно, с каким сердцем они совершаются.


Евангельские требования очень высоки, и сам Христос признавал, что своими силами человек выполнить их не может. На вопрос учеников “Кто же может спастись?” Он ответил: “Человекам это невозможно, Богу же всё возможно”. Поэтому в христианстве попасть в рай – это прежде всего дар Божией милости, а не награда за заслуги.

Рай в исламе

В исламе рай называют Джаннат, что в переводе означает “сады”. Используются и другие названия, например Фирдаус. Согласно исламскому учению, после Судного дня верующие попадут в рай и будут жить там вечно.


В Коране рай описан как тенистые сады с источниками, каналами и прудами. В нем нет ни жары, ни холода. В райских реках текут вода, молоко, мед и райское вино, которое не опьяняет. Особо выделяется источник Каусар, предназначенный для пророка Мухаммада. В раю растут чудесные деревья, среди них – дерево Туба и лотос крайнего предела, который венчает рай.


Рай в исламе огромен и имеет несколько уровней для разных праведников. Самый высокий из них – Фирдаус. Охраняют рай ангелы во главе с ангелом Ридваном. По преданию, праведники в раю будут вечно молодыми – в возрасте 33 лет – и не будут знать ни трудностей, ни печалей.


Главной наградой для жителей рая станет возможность видеть Бога. Исламские богословы подчеркивают, что описания рая в Коране – лишь приблизительные образы, понятные человеку. Истинная сущность рая непостижима, и до конца ее знает только Аллах.

Рай в буддизме и индуизме

В буддизме рай не вечен. В райских мирах рождаются существа, у которых накопилась хорошая карма. Но когда она исчерпывается, существо может переродиться в другом мире. Буддисты не считают раем нирвану. Нирвана – это совсем другое состояние: освобождение от страданий и привязанностей, которое нельзя потерять.


В индуизме представления о рае зависят от направления. Почитатели Кришны верят, что праведники будут пребывать в мире Кришны и наслаждаться общением с ним. Почитатели Шивы считают, что попадут в мир Шивы.

Рай в философии и искусстве

Русский философ Николай Бердяев различал “рай в начале” и “рай в конце”. Первый – это изначальная цельность человека, еще не знавшего зла. В него нет возврата. Второй – новая цельность, которую человек обретает, пройдя через свободу, выбор и познание добра и зла.


Тема рая всегда вдохновляла художников и писателей. Христианские мастера изображали рай на фресках, мозаиках и саркофагах ещё в эпоху катакомб. Одно из самых ранних описаний рая как прекрасного сада с деревьями, цветами и поющими птицами встречается в рассказе о мученице Перпетуе, жившей в III веке.


Итальянский поэт Данте Алигьери в “Божественной комедии” описал рай как 10 небес. Каждое из них – обитель определенных праведников: мудрецов, справедливых правителей, влюбленных, воинов за веру. На самом высоком небе, в Эмпирее, пребывает Бог.


Английский поэт Джон Мильтон написал поэмы “Потерянный рай” и “Возвращенный рай”. Федор Достоевский размышлял о рае и свободе в рассказе “Сон смешного человека” и в “Легенде о Великом Инквизиторе” из романа “Братья Карамазовы”.

Рай и память об ушедших

Для многих людей вера в рай – источник надежды и утешения. Когда уходит близкий человек, мысль о том, что его ждет покой и жизнь без боли, помогает пережить утрату. Не случайно в православной заупокойной молитве звучат слова о месте, где “нет болезни, печали и воздыхания”.


Представления о рае у разных народов и религий различаются. Но во всех них есть общее: надежда на то, что жизнь, прожитая с добром и любовью, имеет смысл и продолжение.